В процессе исторических изменений в благоприятной среде эпохи расцвета Ста школ возникло направление мысли, ориентирующееся на решение проблем языкового выражения действительности. Школа имен исследовала отношение вещей и само выражение этих отношений, соответствие суждений и наименований.
Главным представителем тех, кто обращал внимание на неточное воспроизведение чисто внешних характеристик вещей, ибо каждое наименование, отражающее характер вещи, происходит при сравнении ее с другими вещами, был Хуэй Ши. От его произведений сохранились лишь фрагменты, включенные в книгу Чжуан-цзы. Относительность человеческих суждений касается равно временных и про странственных определенностей. Осознание отношений между отдельными предметами определено их единством.
Философы Школы имен обратили внимание на неточность чисто внешнего наименования по отдельным чувственным знакам. Они считали, что объяснять наименования вещей необходимо согласно их сущности.
Моистская школа получила название по имени своего основателя Мо Ди (479--391 гг. до н. э.). Главное внимание в этой школе уделялось проблемам социальной этики: деспотическая власть главы государства должна быть строго организована и при -держиваться элементарных этических норм. Физический труд, согласно учению моистов, является основой пропитания человека.
Учение моистов в корне противоположно уче нию Конфуция.
